如果說「王師在海」時期尚能保有對大陸的牽掛與復歸的口號，那麼隨著台灣內部政治的演變與民進黨的崛起，這一歷史階段逐漸走向終結。二十世紀末至二十一世紀初，台灣社會的政治走向，直接導致了「南望王師」念想的徹底式微，甚至瓦解了中華民國正統的歷史記憶。
（一）民進黨的興起與「本土化」路線
民進黨成立於1986年，在國民政府結束戡亂，實施憲政的背景下，以「民主化」、「人權」與「台灣本土」為旗號崛起。它的政治訴求，最初集中於結束威權、推動民主。這一過程表面上看似乎對台灣內部政治轉型具有積極意義，但整個過程卻內涵著中共搞亂民國的企圖。由此也埋下了一個關鍵變化：政治認同逐漸由「中華民國」轉向「台灣」。台獨的發展，既有中共失控的原因，也有中共縱容的因素，因為，台獨可以給中共以任何方式統一台灣提供借口！而堅持中國正朔的中華民國會讓中共氣短。
隨著社會世代更替，許多在島上成長的年輕人，與大陸的現實聯繫日益淡薄。民進黨利用這一趨勢，將「台灣認同」塑造為政治動員的核心。相比之下，國民黨長期堅持的「反攻大陸」口號，而沒有順勢「運用經濟成就與民主化的成果這一整體中華民族的財富﹐採取進取性措施﹐與中華民國國民的主體力量──大陸人民聯合起來，開展新時代的北伐，儘快結束中共的專制統治，實現全中國的民主化。」（王炳章語）從而逐漸與島內民眾的現實生活脫節，也失去了與大陸民眾的連接。
（二）放棄「反攻大陸」口號
進入九○年代，隨著李登輝推動「本土化」，反攻大陸的口號在實際政治中逐漸消失。台灣政壇的焦點從「光復大陸」轉向「鞏固台灣」。到陳水扁上台後，民進黨更是公開淡化「中華民國」的國家敘事，而強化「台灣」作為政治實體的概念。
這意味著，半個世紀以來「南望王師」的想像空間徹底關閉。台灣政府已不再視自己為中華民國在海上堅守的正統政權，不再強調收復大陸、恢復正統，而是逐漸承認自身只是治理台灣本島的地方性政權。
（三）正朔的拱手相讓
更為嚴重的是，隨著「中華民國」敘事的逐步削弱，台灣當局在政治與文化上，事實上將中國的正朔拱手讓給中共。
• 在教育層面，教材大幅刪減中國歷史內容，尤其是近現代史中「中華民國」的敘事。
• 在政治層面，台灣領導人開始將「中華民國」重新定義為「中華民國在台灣」或「台灣的中華民國」，甚至直接省略「中華」的符號，只強調「台灣」。
• 在國際層面，台灣當局的外交話語亦不再強調自身代表中國，而是僅僅以「台灣」身份尋求國際參與。
這意味著，在國際法與政治輿論中，「中國」的正統逐漸被中共所篡奪。中共所建立的「中華人民共和國」，儘管其政權：一、背棄中華；二、殘害人民；三、消滅共和，------毫無合法性，卻因台灣自我限縮而獲得了「唯一代表中國」的事實效果。
（四）「南望王師」的歷史終結
「即便在中共殘酷的統治之下，大陸還是有數不清的有志之士，心向中華民國，心向國民黨，『南望王師』，一心把推翻中共的希望寄托在『復興基地』中華民國身上。為了響應中華民國原來『反攻大陸』的號召﹐為了保衛在臺灣的中華民國﹐不知有多少大陸優秀兒女﹐在與中共殘暴統治的抗爭中﹐已經付出了慘痛的代價。」（王炳章語）但在去中國化和台獨的趨勢下，數十年來「南望王師」的文化想像被徹底摧毀。昔日的大陸同胞不再被台灣視為「待解救的人民」，而僅僅是「他國的人民」。往昔婦孺皆有的「北望中原」情懷化為虛無，台北不再自覺承載恢復中華正統的使命，而僅僅把自己定位為「台灣本土政權」。
「南望王師」時期的終結有幾個明顯的標誌：
（1）軍事上，國軍完全轉型為「防禦型軍隊」，放棄任何進取大陸的設想。
（2）政治上，民進黨政府淡化乃至否認「中華民國」的歷史使命，強調「台灣是台灣」。
（3）社會上，新生代的台灣人多數不再認同「光復大陸」的口號，民眾對中華民國在大陸的歷史記憶因當局的刻意掩蓋而日漸模糊。儘管總統是在孫中山遺像前宣誓就職的，但許多人卻不知道孫中山是誰！
（五）中華民國在台的轉型
必須指出，民進黨的崛起不僅僅終結了「南望王師」的歷史階段，更使中華民國政體發生了實質轉型：從一個流亡政府逐漸變成一個地方政權。它的合法性，不再依賴於「收復大陸」的歷史使命，而依賴於島內選舉制度所賦予的民意授權。
這種轉型雖然在民主化的意義上具有某種合理性，卻從根本上削弱了中華民國的歷史延續性。它使得中華民國逐漸脫離了「中國」的歷史脈絡，逐漸被壓縮為「台灣」的地方符號。這種局面無異於自我消解。
（六）小結
綜上所述，民進黨的崛起給台灣帶來了一場深刻的認同轉變。台灣政壇從「反攻大陸」走向「台灣主體」，從「中華民國」走向「台灣本土」，隨時伺機拋棄中華民國憲法和國號，建立新的台灣地區國家，實現台獨。
同時孤懸海上七十多年的國民黨，雖然尊崇憲法依然宣示擁有大陸的領土主權，但所有高層政要內心都深知：保住治權區域都不容易，拿回淪陷區的主權想也不敢想。雖然反對台獨，但因為反攻大陸無望，只想保有治權疆域與大陸和平分離，這就是另一種「獨」，也就是華獨。
所謂華獨，就是保留國號，修改憲法，放棄對大陸地區的主權，把中華民國的主權區域劃定在實際擁有治權的台澎金馬。許多國民黨高層人士為了爭取與大陸和平分離，做出了許多親共甚至舔共的行為，讓台灣民眾擔憂和憎惡。
但是，只要中共國在軍事、經濟上的實力沒有衰弱，在國際社會的影響力沒有被撼動。這兩種獨都是不可能實現的。
但這意味著「南望王師」的歷史階段已經徹底結束。
此一轉變，使中華民國在海上的「王師」徹底消散。台灣雖依舊還被動保有中華民國的名號，卻在政治實踐與文化敘事上，逐漸放棄了正統地位。中華民國的歷史使命不可能再依靠台灣政壇的力量來延續，而必須尋找新的落腳點。正是在這樣的背景下，「王師在陸」的觀念逐漸浮現，成為中華民族復興與正統延續的新的方向。辛灝年的《誰是新中國》和王炳章的綱領性文章《重建中華民國》正是這一方向明確表達。
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